我们都是一家人
田小娥想做人而做不成，泼在她身上的脏水太多了。
翻开二十五史，在很大程度上便是德政与暴政的历史，德政流芳千古，暴政遗臭万年，所以，天命无常予，暴力不足恃。《治要》作为一部中国古代治道思想的集大成之作，是唐太宗以史为鉴，偃武修文、治国安邦、开创贞观之治的思想源泉和施政参考。
另一方面，一旦具有文化主体意识，我们才能够以一独立自主的文化系统，与西方文明展开平等而积极的互动与对话。（六）德治为主，刑法为辅 孔子治道思想重视德、礼，但也没有忽视政、刑在治国理民过程中的重要性。（《贞观政要•仁义》)强调慎狱恤刑，认为死者不可复生，用法务在宽简。这里引用传曰，说明这个说法是古已有之的。既以天为法，动作有为，必度于天。
告诉为政者要积累德行，为政者积累了德行，民众就原意为其效力。（五），民间非政府组织未能充分发育，未能发挥社会自组织功能，事事都要官方体制自上而下，层层下达，而下面则是上有政策，下有对策，效率底下，腐败严重且不可制约。故君子于礼也，敬而安之。
禘祭不敬，山川失时，则民无畏矣。所以，正如皮日休《皮子文薮·读 韩诗外传》所云:韩氏之书,折百家,崇吾道,至矣!他整合百家之学，最终还是归本于儒家之道。其于天地万物也，不说其所以然而谨裁其盛。今犹无辔衔而鞭策以御也。
5、教主刑辅 与礼法并用密切联系的是教化与刑罚的关系，孔子重视教化作用，强调先教后杀。孔子讲君君臣臣，父父子子（《论语·颜渊》），孟子提出五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
今文学家著作的政治色彩是万万不能忽略的。霸则介乎二者之间，是道义与功利结合的政治模式。（卷一第二十五章）许维遹引郝懿行云：《字汇补》古文‘廉作‘磏，观下文所释，则作‘廉者是也。这明显反映了对道家思想的吸收和改造，体现了汉初儒学不同于先秦儒学的新特点，是在当时黄老思想占主流地位的现实下为儒家的复兴奠定理论基础。
但基本思路是礼主刑辅，比起荀子来把刑法的地位降低多了。《广西大学学报》（社会科学版） 2015年第1期。方里为一井，广三百步，长三百步为一里，其田九百亩。故日月不高则所照不远，水火不积则光炎不博，礼义不加乎国家则功名不白。
其于百官伎艺之人也，不与争能，而致用其功。卷五第二章：孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥乎无形之乡，倚天理，观人情，明终始，知得失。
对于汉初的经学，应该与当时的政治气氛合并一起看。卷五第十七章说：茧之性为丝，弗得女工燔以沸汤，抽其统理，则不成为丝。
《诗》曰：先民有言，询于刍荛。是以刑罚兢渻而威行如流者，无他，由是道故也。能群天下万物而除其害者，谓之君。卷三第二十二章还引孔子的话讲先王的治道：昔者先王使民以礼，譬之如御也。其中圣仁是上知天能用其时，下知地能用其材，中知人能安乐之。卷三第三十章还记述孔子观于周庙见欹器与学生讨论的情况，最后孔子说德行宽裕者，守之以恭。
进入 韩星 的专栏 进入专题： 韩诗外传 儒家思想 治理之道 。当成周之时，阴阳调，寒暑平，羣生遂，万物宁。
于是孔子自东自西，自南自北，匍匐救之。却在处世上,也受到道家的若干影响。
这既有道家，又有阴阳家的影子。百姓皆怀安和之心，而乐戴其上，夫是之谓下治而上通。
结语 由以上可以看出，《韩诗外传》继承孔子述而不作的经学诠释传统，以经学为学术基础，以儒为主，归本于孔，统合孟荀，整合诸子，试图在适应时代需要构造一套新的儒家思想体系。所以，现在应该重新培植仁义之根，以教化引导百姓，尽量不要用刑罚。卷三第二十二章：今世仁义之陵迟久矣，能谓民无踰乎?《诗》曰：‘俾民不迷。尽管如此，他认为道家、法家等诸子都不足以应对当时面临的社会政治问题，卷四第三十一章云：伪诈不可长,空虚不可守。
血气平和，志意广大，行义塞天地，仁知之极也。于时，周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡，百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理。
故形其仁义，谨其教道，使民目晰焉而见之，使民耳晰焉而闻之，使民心晰焉而知之，则道不迷而民志不惑矣。君人者降礼尊贤而王，重法爱民而覇，好利多诈而危，权谋倾覆而亡。
善显设人者，故人亲之。儒家认为孝悌为仁之本，处于汉初的韩婴也非常强调孝治。
反之，去掉了这几个方面就会灭亡。无仁义礼智顺善之心，谓之小人。卷五第十一章云：上不知顺孝，则民不知反本。夫人性善，非得明王圣主扶携，内之以道，则不成为君子。
周公问太公曰：何以治齐？太公曰：举贤尚功。现代意义 汉初经过了秦王朝二世而亡的短暂战乱之后重新走向统一，当时面临的重大社会政治问题就是怎样才能长治久安？汉初儒者为了回应这一重大问题，积极诠释和宣扬儒家学说，与先秦儒家不同的是他们以儒为主，整合诸子百家，重建社会秩序，确立长治久安的治理之道，并逐渐形成了礼法合治、德主刑辅、王霸结合的国家治理模式。
韩婴将道家的道德和儒家的仁义作了综合，从治理方面兼容了法家的思想。我们读《韩诗外传》，同样要注意韩婴著书，确有这样的倾向。
是以其动伤德，其静亡救。泽流群生，则下安而和。
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